Moderne islam-tolkninger

På denne side præsenteres nytolkninger af islam i det 20. og 21. århundrede. Der vil blive fokuseret på moderne tolkninger af islam, som tager et opgør med fundamentalisme og islamisme.

Genrelt om reformbevægelsen

En af årsagerne til den islamiske reformbevægelse var, at England i 1882 besatte Egypten, der formelt hørte til Det Osmanniske Rige og i Indien efter indernes oprøret mod det Ostindiske Kompani overtog kontrollen med Indien. Det var netop i Egypten og Indien at de to første store reformatorer af Islam, nemlig Muhammed Abduh (d. 1905) og Sayyid Ah ad Khan (d. 1898). Reformbevægelse var en islamisk respons på den europæiske imperialisme og national-statsbevægelsen.

Reformbevægelsen appellerede til muslimerne om at gå til bage til islams grundtekster.

Reformbevægelsen var at appellere til europæiske udviklingsmodeller og så her en overensstemmelse mellem ånden i islams hellige tekster og moderne europæiske værdier og institutioner. Sayyid Jama al.-Din al-Afghani (1838-1897), der var en af de mest indflydelsesrige reformteologer og læremester for Abduh, skrev bl.a."I cannot keep from hoping that Muhammadan society will succeed someday in breaking its bonds and marching resolutely in the path of civilization after the manner of Western society". Et aspekt af den moderne vestlige civilisation, som modernistiske islamiske reformister var optaget af, var den protestantiske reformation. Abuh anbefalede derfor en ” reform and a return to the simplicities of the faith—a reformation which included elements by no means unlike Islam." Den sydøstasiatiske reformst Muhammad Iqbal (1877-1938) var af den opfattelse, at muslimer ”are today passing through a period similar to that of the Protestant revolution in Europe".

I midten af det 20. Århundrede splittedes reformbevægelsen i to retninger. En liberal bevægelse, som argumenterede ud fra islams kilder for vestlige værdier såsom demokrati, menneskerettigheder, kønnenes ligestilling. Et eksempel er iraneren Soruoush. En konservativ bevægelse anerkendte en del moderne værdier, men afviste, at deres europæiske oprindelse, og fastholdt, at der ikke kunne komme noget godt fra Vesten. Et eksempel er grundlæggeren af det Muslimske Broderskab, egypteren Hassan al-Banna (1946-49).

Kodahl, Dorthe Maria, "Kritisk læsning af Koranen i muslimsk optik". Tidsskrift for Islamforskning. Nr. 1. 2006
Artiklen giver en kort men meget nyttig introduktion til moderne korantolkere. Download.

Taha Hussain

Taha Hussain, 1889-1973, var en modernistisk egyptisk forfatter. I 1926 skrev han bogen "On Pre-Islamic Poetry", hvori han udtrykte tvivl om meget af den traditionelle arabiske poesi, og antydede, at Koranen ikke kunne betragtes som en objektiv historisk kilde. Bogen fremkaldte stor vrede fra al-Azhar universitetet, og han blev anklaget for at fornærme islam, men blev frikendt, men mistede sin stilling ved Cairo universitet i 1931.

Muhammad Ahmad Khalafallah

Mahmoud Mohamed Taha

Nasr Abu Zaid

Egyptisk koranforsker (1943-2010) kendt for sin humanistiske koran-hermeneutik. Blev erklæret for apostat og måtte forlade Egypten.

Interview: Nasr Abu Zayd On A Humanistic Reading Of The Islamic Tradition - Indian Muslims 21. Jan 2010
Download

Zaid, Nasr Abu, "The dilemma of the literary approach to the Qur'an" (2003)
Artikel i Alif: Journal of Comparative Poetics. Download.

Zaid, Nasr Abu, "The Qur'an: Man and God in Communication".
Download.

Zaid, Nasr Abu, Personal Website.
Visit.

Abdullahi Ahmed An-Na'im

Na'ims website.
Visit

Muhammad Arkoun

Faslur Rahman

Farid Esack

Farid Esack (f. 1959) er en sydafrikans islamisk befrielsesteolog.
Farid Esack's website.
Visit.

Rariq Ramadan

Liengaard,Inge, "Eksegese i Europa. Tariq Ramadans syn på Koranen". Tidsskrift for Islamforskning. Nr. 1. 2006. Download.

Irshad Manji

Majni, Irshad, The Trouble with Islam (2004)

Amina Tønnsen

Islamisk Studiebogsamling
Her findes både artikler af Amina Tønnsen og af andre moderne islam-tolkere. Besøg .